《论语》作为一部几千年来经久不衰的儒家经典，包含着丰富深刻的思想，它从政治思想、伦理道德、君子之道、教育治学等方面反映了那个时代的整体面貌，蕴藏着深厚的中华民族传统文化内涵，体现出一个古老民族的心理、精神、审美情趣、社会心态和价值观念。《论语》可以用来治国，可以用来修身，它其中的教育思想时至今日仍对我们有着极大的启示作用。

本文以此为视角，从以下四个方面对《论语》教育思想对当代职业教育的意义略作阐述。

一、“诲人不倦”的敬业精神

“诲人不倦”意为教诲别人有耐心，不厌烦。《论语·述而》载“：子曰‘：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！’”邢疏“：教诲于人，不有倦息。”孔子一生能“学而不厌，诲人不倦”，努力于他的教育事业，一个重要的原因就是他对教育事业的热爱和忠诚。他说“：爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？”所以他的学生子贡说“：学不厌，仁也，诲不倦，圣也。“”诲人不倦”的精神是他对学生忠与仁的精神的表现，是作为教师的负责精神的表现。而这里的先“学”后“诲”，也同时显示出孔子那种一丝不苟，不“以己昏昏，使人昭昭”的高尚人格。作为一个教师，首先应该热爱自己的事业。只有认识到自己事业的重要性，才会积极地献身于这一事业，工作起来才会主动积极，发挥潜力，想方设法做好本职工作。“诲人不倦”正是教师区别于其他行业的显著特征，是教师对职业忠诚的最好评判。具有敬业精神的教师有着强烈的责任感和事业心，为人民的教育事业能呕心沥血，对工作一丝不苟。没有无私奉献、爱岗敬业的精神，就不可能成为一名好教师，也绝不可能为人民的教育事业创造业绩，做出贡献。只有乐教勤业的教师，才能全面、深刻地认识到教育工作的伟大意义，才能为教育工作本身所具有的乐趣深深吸引。

因此，我们应树立教师的职业信念和职业理想，克服教师的职业倦怠，积极进取，勤奋敬业，方能体会到教师工作的无穷魅力。

二、“欲罢不能”的乐业情操

“欲罢不能”是想停止而不可能的意思。教师的角色姿态是教育界一直讨论不停的问题。其实这个问题，《论语》在几千年前就告诉了我们。通读《论语》的人不难发现，孔子并不是一个整天板着脸告诉你这不行那不行的老顽固，他是一个“循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”（《论语·子罕》）的和蔼的、忘我的教育工作者。孔子具有丰富的文化知识，精通礼、乐、射、御、书、数六艺。他在游历列国归鲁后，三十四岁开始举办私学，授徒讲学。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子虽然在政治上不得志，理想受到挫折，甚至有时生活困难，但是他投入到教育事业，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”，其“乐业”精神真是难能可贵，真可谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。因为“乐在其中”，所以，“不义而富且贵，于我如浮云”。教师的职业，必须是一个坐得了冷板凳，受得了寂寞的人才能干好的职业。带着一颗功利心去从事它，一生都不会收获事业的快乐，甚至一生都会活在矛盾之中。

所以，以最大的乐趣投身到教育事业，干一行爱一行，正如人们常说“工作着，快乐着”，要追求欲罢不能的忘我工作的至高境界。

三、“不令而行”的从业言行

《论语·子路》中有这样一句话：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这句话虽不是专对教师说的，但却包含着做教师应有的规范。又说：“不能正其身，如正人何？”孔子不仅这样说，事实上也是这样做的。教师是学生的榜样，自己的一言一行都会直接影响到学生的健康成长。子贡称赞孔子教人“正身以矣”，荀子赞扬孔子“早正以待”。孔子严格要求自己，做到忠恕信实，言行一致，克己教人。当你立下一个制度时，你万不能成为这个制度的最大破坏者。让学生不许乱扔杂物，自己随手丢烟头；让学生不许玩网络游戏，自己在办公室上网玩得不亦乐乎，如此就失去了教育的全部前提与效益。古人云：学高为师，德高为范。李岚清副总理也曾指出：“教师的一言一行无不给学生留下深刻的印象，有的甚至影响学生一辈子。”因此，教师一定要在思想政治上、道德品质上、学识学风上全面以身作则，自觉率先垂范，真正做到为人师表。教师凡是要求学生做到的，自己要率先做到；要求学生不能做的，自己坚决不做。甚至有好多东西我们要在教育过程中去学习摸索，和学生一块儿探究，最终教学相长。为人师表对学生是一种无声的教育，是当好人民教师最基本的要求。

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